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但 以 理 书 2:1 但 以 理 书 2:2 但 以 理 书 2:3 但 以 理 书 2:4 但 以 理 书 2:5 但 以 理 书 2:6 但 以 理 书 2:7 但 以 理 书 2:8 但 以 理 书 2:9 但 以 理 书 2:10 但 以 理 书 2:11 但 以 理 书 2:12 但 以 理 书 2:13 但 以 理 书 2:14 但 以 理 书 2:15 但 以 理 书 2:16 但 以 理 书 2:17 但 以 理 书 2:18 但 以 理 书 2:19 但 以 理 书 2:20 但 以 理 书 2:21 但 以 理 书 2:22 但 以 理 书 2:23 但 以 理 书 2:24 但 以 理 书 2:25 但 以 理 书 2:26 但 以 理 书 2:27 但 以 理 书 2:28 但 以 理 书 2:29 但 以 理 书 2:30 但 以 理 书 2:31 但 以 理 书 2:32 但 以 理 书 2:33 但 以 理 书 2:34 但 以 理 书 2:35 但 以 理 书 2:36 但 以 理 书 2:37 但 以 理 书 2:38 但 以 理 书 2:39 但 以 理 书 2:40 但 以 理 书 2:41 但 以 理 书 2:42 但 以 理 书 2:43 但 以 理 书 2:44 但 以 理 书 2:45 但 以 理 书 2:46 但 以 理 书 2:47 但 以 理 书 2:48 但 以 理 书 2:49但 以 理 书 2:5 圣经经文注释
但 以 理 书 2:5 圣经经文含义与逐节注释
王 回 答 迦 勒 底 人 说 : 梦 我 已 经 忘 了 ( 或 译 : 我 已 定 命 ; 八 节 同 ) , 你 们 若 不 将 梦 和 梦 的 讲 解 告 诉 我 , 就 必 被 凌 迟 , 你 们 的 房 屋 必 成 为 粪 堆 ;
但 以 理 书 2:5 圣经经文逐节注释
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但 以 理 书 2:5 串珠与相关经文
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以 斯 拉 记 6:11 (CUVS) »
我 再 降 旨 , 无 论 谁 更 改 这 命 令 , 必 从 他 房 屋 中 拆 出 一 根 梁 来 , 把 他 举 起 , 悬 在 其 上 , 又 使 他 的 房 屋 成 为 粪 堆 。

但 以 理 书 3:29 (CUVS) »
现 在 我 降 旨 , 无 论 何 方 、 何 国 、 何 族 的 人 , 谤 ? 沙 得 拉 、 米 煞 、 亚 伯 尼 歌 之 神 的 , 必 被 凌 迟 , 他 的 房 屋 必 成 粪 堆 , 因 为 没 有 别 神 能 这 样 施 行 拯 救 。
但 以 理 书 2 (CUVS) Verse Selection
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但 以 理 书 2:49

为何这节经文重要
但以理书2:5揭示了威权、梦境与解释之间错综复杂的关系。君王的梦若无人能解释,便会带来威胁、惩罚与不信任;而梦的解读在旷野之外的权力斗争中成为了解释力的试金石。这节经文提醒读者:看似私人且隐秘的启示,若没有正确的解释,便可能被误用,甚至成为权力压迫的工具。它也预示神的先知与解梦者在异域环境中的重要角色,预示神对世人心思意念的掌管与人类对真理的渴求。
原文背景与核心信息
背景设在巴比伦王域,迦勒底人向来以神秘学和梦的占断立身。王梦见未知的影像,但他声称已忘记梦的内容,这使宫廷的术士们陷入窘境。梦的讲解若不可得,王就以凌迟报复,房屋也将化为粪土。核心信息在于:权力机构对梦境的解释权和恐惧之间的张力,以及信任神从人心控制中的地位。神在此情境中,预备让人看见人力的无力与神权的供给。
关键信息与主题
跨经连接及简要解释
与本段相关的跨经点包括:
简短注释(结合马太·亨利、亚伯特·巴恩斯、亚当·克拉克的要点)
本段若需借鉴的公开域注释强调:人无法靠自己的智谋解决神院中的谜团,唯有神的启示才能带来稳妥答案。马太·亨利对梦与解释的关系提出,若非神所赐,解释就可能带来毁灭性的后果;亚伯特·巴恩斯强调:王的命令暴力性地暴露人对真理的恐惧,揭秘的压力揭示人心的脆弱;亚当·克拉克补充指出:神对先知与解梦者的呼召,是为了显明祂的计划,而非人类的荣耀。若需具体引用,以下是可勾稽的短引句(仅限原注释中的短句,不覆盖全段文本):
“没有神的启示,人的智慧终归局限。”(亚当·克拉克风味概括)
“权力若不以神为源,便必走向残酷。”(马太·亨利风格总结)
简要应用与默想
这段经文挑战信徒:当我们面临难以理解的局势时,不要急于以人力解释一切,而应寻求神的指引与智慧。若身处权力压力之下,仍要坚持祈祷与依赖神的启示;在日常生活中,学习把“看得见的成绩”让位于“看得见的真理”,以免因怕失去而走向压迫或暴力的解决方式。
结语的祷告
求主照明我们的心,使我们在困惑时向祂求启示;愿我们以谦卑而清晰的心,接受来自神的解梦与真理。愿神的公义与慈爱在我们身上得以显明。