Verse
但 以 理 书 2:1 但 以 理 书 2:2 但 以 理 书 2:3 但 以 理 书 2:4 但 以 理 书 2:5 但 以 理 书 2:6 但 以 理 书 2:7 但 以 理 书 2:8 但 以 理 书 2:9 但 以 理 书 2:10 但 以 理 书 2:11 但 以 理 书 2:12 但 以 理 书 2:13 但 以 理 书 2:14 但 以 理 书 2:15 但 以 理 书 2:16 但 以 理 书 2:17 但 以 理 书 2:18 但 以 理 书 2:19 但 以 理 书 2:20 但 以 理 书 2:21 但 以 理 书 2:22 但 以 理 书 2:23 但 以 理 书 2:24 但 以 理 书 2:25 但 以 理 书 2:26 但 以 理 书 2:27 但 以 理 书 2:28 但 以 理 书 2:29 但 以 理 书 2:30 但 以 理 书 2:31 但 以 理 书 2:32 但 以 理 书 2:33 但 以 理 书 2:34 但 以 理 书 2:35 但 以 理 书 2:36 但 以 理 书 2:37 但 以 理 书 2:38 但 以 理 书 2:39 但 以 理 书 2:40 但 以 理 书 2:41 但 以 理 书 2:42 但 以 理 书 2:43 但 以 理 书 2:44 但 以 理 书 2:45 但 以 理 书 2:46 但 以 理 书 2:47 但 以 理 书 2:48 但 以 理 书 2:49但 以 理 书 2:41 圣经经文注释
但 以 理 书 2:41 圣经经文含义与逐节注释
你 既 见 像 的 脚 和 脚 指 头 ， 一 半 是 窑 匠 的 泥 ， 一 半 是 铁 ， 那 国 将 来 也 必 分 开 。 你 既 见 铁 与 泥 搀 杂 ， 那 国 也 必 有 铁 的 力 量 。
但 以 理 书 2:41 圣经经文逐节注释
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启 示 录 17:12 (CUVS) »
你 所 看 见 的 那 十 角 就 是 十 王 ； 他 们 还 没 有 得 国 ， 但 他 们 一 时 之 间 要 和 兽 同 得 权 柄 ， 与 王 一 样 。
但 以 理 书 7:7 (CUVS) »
其 後 我 在 夜 间 的 异 象 中 观 看 ， 见 第 四 兽 甚 是 可 怕 ， 极 其 强 壮 ， 大 有 力 量 ， 有 大 铁 牙 ， 吞 吃 嚼 碎 ， 所 剩 下 的 用 脚 践 踏 。 这 兽 与 前 三 兽 大 不 相 同 ， 头 有 十 角 。
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以理书2:41 之意义与信息
这节经文揭示了一个带有时代性与普遍性的君王国度图景：以巴比伦王国的未来将被新兴力量所分割，但力量的组合却又预示着历史的持续冲突与变化。对读者而言，它提醒我们：历史中的权力并非铁板一块，而是混合着不同性质的材料，最终受神的计划与主权所引导。
原文背景与要义
在但以理书的异象中，君王梦见一座巨大的金像，其脚和脚指头部分由泥与铁混合而成。这一段落用“泥”和“铁”来象征不同王朝的特性与关系：强硬的铁显出军事力量与稳固，而泥则表露出脆弱、易碎的成分。当铁与泥混杂，预示着未来的国家既有硬实力也有不稳定的结合，难以长久保持统一。此处的关键是“半是窑匠的泥，半是铁”，说明国度在未来会经过分化、混合与冲突的阶段，终究在神的旨意下呈现历史的走向。
要点解读
与经文的主题联结
该段与圣经中关于“万国在你面前如同泥土之物”的思想相呼应，强调世上的权力并非永久，唯有神国度才是稳固。它也呼应新约关于教会在世界历史中的见证：信仰的稳定并非来自人间强权，而来自神的同在与应许。
相关跨经引用（简要说明与用途）
简短的应用与祷告
在现代生活中，我们不必惧怕不确定的政治与社会变动。要以信心仰赖神的主权，将个人命运置于神的国度之内。因着耶稣基督的救赎，我们在不稳定的世界里拥有稳定的盼望与呼召：成为见证神国度的群体，活出公义、慈爱与信心。
简要注释（参考观念）
若参考马太亨利、亚伯特·巴恩斯、亚当·克拉克等公领域著作的简要要点：他们强调但以理的异象揭示世界史的阶段性与神的主权超越所有人间王朝的事实；这段经文提醒信徒在变动中依然持守对神的信心与敬拜。文献中常有对“泥”和“铁”象征的传统解释，指出这代表着脆弱与强力的并存，以及不同国力之间的互动关系。需要注意的是，这些解经意见应与经文原意与历史语境相对照，避免将其误解为对现代政治的直接预言。以下3条经文的思想与本段相通：对神国的优先性、对人类经济与军事力量的相对性、以及对历史进程的神学解释。
跨文本简单引注（不展示全文经文）：关于列国兴衰的神圣主权、世界历史的神学视角，以及信徒在变动中坚持信仰的呼召，均在以上经文及引用对照中得到呼应。