申命记 7:26（CUVS）可憎 的 物，你不可带进家去；否则，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这 是当毁灭的物。

本节的核心信息是关于圣民在应许之地处置可憎物的严肃命令，揭示神圣洁的要求与信仰生活的分野。这里的“可憎的物”指涉那些被神命定要除灭、避免与之相混的事物，象征着对神的独一性与圣洁标准的坚持。若带入家中，便会在灵性上与神的旨意对立，导致社区与个人的毁灭性后果。

文献背景与文脉

这段经文处在摩西向以色列民宣布进入迦南地前的教导中，强调神对偶像崇拜、淫乱、残暴等可憎之物的处理方式。它与上文对偶像崇拜的禁令一脉相承，旨在防止以色列民被外邦的文化影响而失去对上帝的专一。经文以命令的形式直陈，“不可带进家去”，显示出对日常生活细节的关照：圣洁不是抽象的信条，而是日常居所、家庭环境的实际区分。引用在此处的可憎物，具有象征性意义，要求信徒以十足的厌恶来对待一切可能引导心思偏离神的因素。

文学与神学要点

• 圣洁的边界：神要求民众将偶像性事物与家庭、日常生活分离，体现一位圣洁的神对他百姓的要求。可憎物具象化了神的界限，提醒人必须远离一切可能诱发敬拜偏离的对象。
• 心、家、社群的连结：家庭是信仰传承的基本单位。若在家中容忍可憎物，便可能连累整个社群的信仰根基，这也是为何命令如此严厉。
• 信仰的主动性：十分厌恶、十分快嫌并非消极回避，而是主动与可引人犯罪的事物划清界线，体现对神的敬畏与顺服。

与其他经文的联系

与出埃及记、利未记关于圣洁与分别为圣的指示相呼应，提醒信徒在敬拜、道德与日常秩序上保持纯正。新约中，保罗等也多次强调思念与行为上的分离（如在剑对付“旧人”的比喻），以持续维护基督徒的身份和生活方式。跨圣经的主题是：真正的信心必以行为与选择显明，愿意把可致跌倒的事物从生命中铲除。

反思提问

1. 在当前生活中，哪些事物和观念若进入家庭，可能削弱对上帝的专一？
2. 我们如何在日常选择中体现“十分厌恶、十分快嫌”的心态，而非仅仅依赖外在遵循？
3. 遇到来自外界的引诱时，如何通过共同体的支持维持圣洁的家庭环境？

简要结论

申命记7:26提醒我们，圣洁的生活要求在家庭与日常生活中清除一切可诱引人离开神的因素。以十分厌恶与憎嫌对待可憎的物，乃是对神圣命令的积极回应，也是维护群体信仰纯净的现实原则。

跨经文参考与简评

- 出埃及记与利未记中的分辨概念：强调圣洁的分界，神命令以色列人将可憎物与民众生活区分开来，避免同流合污。意义在于持续的敬拜与顺服。
- 马太福音中对心思的检视：外在行为若未出自内心的敬虔，仍有危险影响生活的其他领域。
- 罗马书关于成圣的呼召：信徒在日常选择上要体现与基督同在的生命形态。

可引自的古典注释概览（简要摘录，原文以公开领域著作为基准）：

Matthew Henry（马太亨利）强调：这是信民对圣洁的一种“分离行动”，以防止与可憎之物同流合污。
Albert Barnes（巴恩斯）指出：此命令体现对上帝名的尊崇，家庭必须成为敬虔的堡垒。
Adam Clarke（克拉克）解释：若不远离，便会使神的旨意在民中受损，示范离经叛道的后果。