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哥 林 多 后 书 5:19 圣经经文含义与逐节注释
这 就 是 神 在 基 督 里 , 叫 世 人 与 自 己 和 好 , 不 将 他 们 的 过 犯 归 到 他 们 身 上 , 并 且 将 这 和 好 的 道 理 托 付 了 我 们 。
哥 林 多 后 书 5:19 圣经经文逐节注释
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提 摩 太 前 书 3:16 (CUVS) »
大 哉 , 敬 虔 的 奥 秘 ! 无 人 不 以 为 然 : 就 是 神 在 肉 身 显 现 , 被 圣 灵 称 义 ( 或 作 : 在 灵 性 称 义 ) , 被 天 使 看 见 , 被 传 於 外 邦 , 被 世 人 信 服 , 被 接 在 荣 耀 里 。
哥 林 多 后 书 5 (CUVS) Verse Selection
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哥 林 多 后 书 5:18
哥 林 多 后 书 5:19
哥 林 多 后 书 5:20
哥 林 多 后 书 5:21


哥林多后书5:19 - 立即背景与要点
这节经文位于保罗关于新约新造、天国福音与基督徒在地上生活的论述之中。前文强调基督在我们里头作成的新造工作,以及因信称义而与神和好。这里直接点出神在基督里所成就的关键:神把人和好,即与世人关系的修复,是出于基于基督的救赎恩典,而不是人自身的行为。保罗把“和好”的责任和托付清楚地交给基督信徒共同体:这和好之道不是仅仅个人得救的事实,而是被托付给我们传扬和执行的使命。
一、文本揭示的核心真理
这段话揭示:在基督里,神主动地把世人与自己和好。这不是人努力达成的关系修复,而是神的恩典行动。作为结果,人不再被自己的罪过所定罪,而是被带入与神的新关系。关键词“和好”(和平、 reconciliation)强调的是破裂关系的修复,而非道德自足的状态。
二、重要词汇与形象的澄清
– “在基督里”:强调基督的死、复活与救赎工作是神与人和好的唯一途径。只有通过基督的牺牲,神的义与慈爱才能在关系中同时彰显。
– “将 世人与你自己和好”:神主动接近人,打破人与神之间的隔离。人与神的关系以恩典为基础,而非人类的自义。
– “不 将 他们 的 过犯 归 到 他 们 身 上”:宣告罪债已被赦免,信徒在神面前不再以罪的定罪为最终结论。
– “并 且 将 这 和 好 的 道 理 托 付 了 我们”:和好之道不仅是事实,也是任务。教会被呼召去传播这和解的福音,成为神的代言人。
三、相关经文的连结与含义
– 罗马书5:10-11 指出因信称义、与神和好成为现实,且我们因 reconciling 的恩典在基督里欢喜。
– 以弗所书2:14-18 描述基督拆毀中间墙,使异族与犹太人得以一体,在他里面我们与神和睦。
– 启示在传福音中的“和好事工”提醒信徒,和好的消息需要被分享,以便更多人归向基督。
四、现代应用
– 认识你与神的关系完全基于基督的工作,不再以个人成就来衡量价值。每日生活中,活出因与神和好而生的平安与喜乐。
– 作为基督的使者,主动在家庭、工作、社区中寻求修复关系的机会,传扬上帝的和好之道。
– 面对冲突时,记住这段经文的核心:和好是神的恩典,也是可被人领受的喜讯,请以温柔与真理去传递。
简短的注释与马太·亨利、亚伯特·巴恩斯、亚当·克拉克的要点
本段的要点与马太·亨利、亚伯特·巴恩斯、亚当·克拉克的传统解经有以下共识:神主动在基督里达成和好,并把这一福音托付给教会作为传讲的任务。亨利强调恩典的主动性;巴恩斯强调罪的赦免与人归向神的关系重建;克拉克补充说明和好是法律与慈爱的统一,体现神的公义与慈爱并行。若文中有直接引述,以下仅作简要记录:亨利的分析常强调“在基督里”之救赎的确定性与恩典的主权性;巴恩斯强调“和好”的罪债已清除,信徒因此没有自我定罪的权势;克拉克则常将此与新约教会的普遍性、跨民族的合一联系起来。
跨经联系:此节与哥林多前后书的和解主题相呼应,亦与罗马书、以弗所书的和好观念互相印证。共同指向一个现实:信徒在基督里拥有与神、与他人和好的真实可能,并被派遣去实践这和好之道。